端午安康

(资料图)

旧来传五日，无事不称神，在佛教中，翠竹黄花尽是真如，端午也不例外，其神秘性渗透于佛教中，端午与佛教也有着密不可分的联系。

今天是五月初五，又是一年端午节。中国文明是世界上最古老而伟大的文明之一，而端午节根植于中国文化之中，佛教也以各种方式来过端午节。

关于佛教过端午节的方式，你知道几种？

始译经书或封笔

古代的佛经翻译大多会选择在五月初五开笔。

《全唐文》中记载到，不空大师所译的《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经序》和《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》等，都是于唐玄宗开元二十八年（740）五月五日“卯时焚烧香火，起首翻译”奉诏开译。

再如佛教经典《一切如来大教王经》和《瑜伽秘密金刚三摩地三密圣教法门述经》等，也是在唐德宗建中元年（780）五月五日由沙门慧超等开译。《大乘入楞伽经》同样如此，于五月初五由实叉难陀始译。

诸多佛教经典的翻译都始于或结束于五月初五

除在五月初五开笔始译佛经之外，一部分佛经也于五月初五当天封笔。

义净法师翻译的《入定不定印经》一卷，实叉难陀翻译的《大乘入楞伽经》七卷、《大方广普贤所说经》一卷等，都于五月五日在东都洛阳的三阳宮译毕。《药师琉璃光如来本愿功德经》也是在五月初五当天由玄奘法师译出。

可见，五月初五，见证了诸多佛教经典的诞生，对于佛教徒而言，意义重大。

沐兰挂艾、吃粽系绳

《古尊宿语录》一书中记载到，宝峰云庵真净禅师五月五日上堂开示：“今朝五月复端午，随众生心解分布棕子。虽然，应所知，要须一一知来处。且道从什么处来？”

《大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录》中则有这样的记载，普觉禅师五月初五上堂云：“今朝五月五，天降沛然雨。艾人与门神，聚头相耳语。”

在《古尊宿语录》中，舒州龙门佛眼禅师说道：“今日端午……昔楚大夫以忠言不用，沈于湘江。后人哀之，以竹筒盛饭，系五色丝祭之，风俗至今流传不断。”

可见，端午文化也深刻影响着佛教教徒，一系列的端午习俗在佛教界也广为流传。端午节当天，佛教徒们会吃粽子、挂艾草、系五色绳。除这些传统的端午过节方式之外，佛教徒也衍生出一系列其他的过节方式。

端午事件

端午事件

唐肃宗上元元年（760），肃宗派大臣到广东韶州（今韶关）曹溪南华寺将禅宗六祖惠能的传法衣钵借到京城，作为“镇国之宝”供养皇宫。衣钵没有及时归还。唐代宗永泰元年（765）五月五日，惠能大师便托梦给代宗皇帝要求归还：“梦六祖大师请衣钵。”

七日，敕刺史杨瑊：“朕梦感能禅师请传法袈裟却归曹溪。今遣镇国大将军刘崇景顶戴而送，朕谓之国宝。卿可于本寺如法安置。专令僧众亲承宗旨者，严加守护，勿令遗坠。”可见禅宗索回镇教之宝，亦得借助端午节这个特殊的日子。

由以上的叙述，可见端午与佛教的联系有着深刻的文化意义。端午节扎根于中华民族文化的底层，深深地积淀在佛教文化之中。